Пасха (западная и восточная традиции)

• Победа над смертью и злом: Воскресение Христово символизирует победу жизни над смертью, света над тьмой, добра над злом. Поздравляя с Пасхой, мы выражаем веру в эту победу и надежду на вечную жизнь. Это утверждение торжества духовного начала над бренностью материального.
• Обновление и возрождение: Пасха – это символ обновления не только в религиозном смысле, но и в более широком контексте жизни. Это возможность начать все заново, освободиться от груза прошлого, переосмыслить ценности и устремиться к новому, лучшему. Поздравление с Пасхой содержит пожелание духовного обновления и возрождения.
• Радость и оптимизм: Пасха – один из самых радостных праздников в христианской традиции. Это день, когда верующие делятся своей радостью друг с другом, выражают любовь и доброжелательность. Поздравления с Пасхой наполнены оптимизмом и надеждой на светлое будущее.
• Единство и сплочение: Пасха – это праздник, который собирает вместе семью, друзей, общину. Поздравления с Пасхой способствуют укреплению связей между людьми, выражают общность веры и ценностей, создают атмосферу любви и взаимопонимания. Это время примирения и прощения.
• Традиция и культура: Поздравления с Пасхой – это часть многовековой традиции и культуры. Они передаются из поколения в поколение, сохраняя историческую память и духовные ценности. Поздравляя с Пасхой, мы отдаем дань уважения своим предкам и своей культуре.

Разделение между Юлианским и Григорианским календарями произошло из-за необходимости корректировки датировки, связанной с астрономическими наблюдениями о продолжительности солнечного года.

Юлианский календарь был введен Юлием Цезарем в 45 году до н.э. Он предполагал, что год длится 365,25 дня, и для компенсации четверти дня каждый четвертый год становился високосным с 366 днями. Однако расчет Юлианского календаря слегка отличался от реальной продолжительности тропического года, которая составляет примерно 365,2422 дня. Это расхождение в 11 минут ежегодно привело к накоплению ошибки приблизительно в один день каждые 128 лет.

К XVI веку это расхождение стало очевидным, и весеннее равноденствие, к примеру, переместилось примерно на 10 дней раньше по сравнению с календарной датой I века. Это создавало проблемы для организации церковных праздников, особенно Пасхи, даты которой определяются в зависимости от равноденствия и лунного цикла.

Папа Григорий XIII и его астрономы решили исправить эту ошибку. В 1582 году был введен Григорианский календарь. Основные изменения включали:

1. Снижение количества високосных годов. В Григорианском календаре, если год делится на 100, но не на 400, он не является високосным. Это позволило убрать три високосных года каждые 400 лет, что приблизило расчет календаря к истинной продолжительности года.

2. Исправление накопившейся ошибки. Для восстановления даты весеннего равноденствия к той, что была в начале И века, после 4 октября 1582 года сразу наступило 15 октября. Таким образом, 10 дней были "пропущены". 

Не сразу все страны приняли Григорианский календарь. Италия, Испания, Португалия и Польша перешли на него почти мгновенно, в 1582 году. Другие страны Европы следовали примеру в разные моменты: Англия и её колонии в 1752 году, Япония в 1873, Россия в 1918. Каждый переход сопровождался определенными сложностями.

К моменту принятия Григорианского календаря Россией в Юлианском календаре накопилось три «лишних» дня. Это произошло из-за особенностей високосного правила Григорианского календаря, которое отличается от Юлианского. Поэтому в 1918 году в России по декрету Совнаркома день после 31 января стал 14 февраля.

Это разделение календарей на Юлианский и Григорианский до сих пор имеет значение в некоторых культурных и религиозных контекстах. Например, Русская православная церковь и некоторые другие православные церкви продолжают использовать Юлианский календарь для церковного календаря.

Рождество и Пасха отмечаются в разные календарные даты по причинам исторического, астрономического и религиозного характера.

• По Григорианскому календарю (западная традиция) живут все католики, протестанты, православные в некоторых странах. Вот поэтому некорректно называть Рождество католическим или православным.
• По Юлианскому календарю (восточная традиция) живут православные в России, Израиле, Грузии, Сербии, Украине, Египте, а также в Афоне. В 2014 году на юлианский календарь вернулась Польская православная церковь.
•   Это связано с тем, что Армянская Апостольская Церковь использует древнюю традицию, согласно которой Рождество и Крещение Иисуса Христа празднуются в один день, известный как Богоявление. В первые века христианства это было общепринято в различных христианских общинах, однако со временем у большинства церквей дата Рождества переместилась на 25 декабря.
  Праздничные мероприятия начинаются с вечера 5 января со службы под названием «Чрагалуйц», которая включает в себя зажжение свечей. Армяне продолжают традицию, освящая дома, и посещают Церковь на праздничные литургии 6 января.

Почему у Рождества фиксированные даты, а у Пасхи - "плавающий" календарь?

Начнем с Рождества.  
По Григорианскому календарю Рождество Христово празднуется 25 декабря в большинстве западных христианских традиций и 7 января в некоторых восточных православных церквях, которые следуют юлианскому календарю. Дата 25 декабря была выбрана в IV веке, когда христианство становилось доминирующей религией Римской империи. Это было сделано, чтобы совпасть с римским праздником Сатурналий и празднованием зимнего солнцестояния, время, когда дни начинают удлиняться. Этот выбор имел символическое значение, представляя рождение Иисуса как "свет мира". Таким образом, дата стала фиксированной в календаре и не зависит от астрономических событий.

И только в Армении Рождество отмечают 6 января. Армяне = единственные христиане, сохранившие изначальную дату праздника. Все дело в древности армянского христианства. Изначально до VI-го столетия н.э все христиане мира отмечали Рождество именно 6 января.

Пасха, с другой стороны, является праздником, дата которого определяется относительно еврейского праздника Песах и лунного календаря. Согласно Новому Завету, воскресенье, когда Иисус воскрес из мертвых, было после Пасхи. На Никейском соборе в 325 году было решено, что Пасха будет праздноваться в первое воскресенье после первого полнолуния, наступающего после дня весеннего равноденствия. Это решение обусловило "плавающий" характер даты Пасхи, которая может приходиться на даты между 22 марта и 25 апреля в григорианском календаре. Такой метод расчета основывается на комбинации солнечных и лунных циклов, чтобы отразить дух относительно временной связи Пасхи с Песахом.

Таким образом, фиксированная дата Рождества основана на исторических и символических соображениях, в то время как "плавающая" Пасха связана с астрономическими расчетами и попыткой сохранить связь с еврейской традицией.